يسوع المسيح – التوراة

 

17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء. لم آت لأحل بل لأكمل. 18 لاني الحق اقول لكم حتى تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او ذرة من الناموس حتى يتحقق كل شيء. 19 كل من يخالف احدى هذه الوصايا الصغرى ويعلم الشعب ان يفعلوا ذلك يدعى الاصغر في ملكوت السموات. واما من يعمل ويعلم فسيكون عظيما في ملكوت السموات. 20 لاني اقول لكم ان لم يزيد عدلك عن الكتبة والفريسيين فلن تدخل ملكوت السموات.

إذا نظرت إلى متى ، فإن الموعظة على الجبل من الإصحاحات 5-7 هي أولى خطابات يسوع الخمسة في متى. يمكن تقسيم هذا الإنجيل إلى أحد عشر جزءًا. تحتوي الإصحاحات 1-4 على مقدمة أن المسيا ، أي ملك اليهود ، قادم. يبدأ هذا بإبراهيم في متى ، من خلال داود ، إلى المسيح. في الفصل الأول الولادة ، في الفصل الثاني ، يأتي السحرة ويريدون معرفة مكان ملك اليهود. في الفصل 4 نشأ ومُسح بالروح القدس ويبدأ في الخدمة علانية بعد هزيمة إبليس وربطه في البرية.

يظهر الآن في قوة ابن الله ، ويشفي المرضى ، ويخرج الأرواح الشريرة من الناس الممسوسين. يلخص متى عظة يسوع بقوله: “توبوا ، لأن ملكوت الله قريب.” في العظة على الجبل ، يلخص متى خمس عظات ليسوع ، والتي تنتهي دائمًا بالطريقة نفسها: “عندما أنهى يسوع هذا الكلام. .. “ماثيو يقارن مع هذا يسوع على أنه خروج.

قال موسى: ” يرفع الرب إلهك نبياً مثلي من بين إخوتك. اسمعه “. ( تثنية 18:15 ) والآن يأتي يسوع كتحقيق لتثنية 18 كخروج ، وكما أعطى الله خمسة كتب من خلال موسى ، فإن الله الآن لديه خمس عظات من خلال يسوع أعطاها.

عندما بدأ موسى في تعليم الناس ، صعد جبلًا وتلقى الوصايا العشر من الله على لوحين من الحجر وأرسلها إلى شعب الله. لذلك في العظة على الجبل ، صعد يسوع الجبل باعتباره المسيح ، كملك ، دون أن يقول إنه الملك.

في لوقا 4:18 يقتبس إشعياء 61: 1-2 ” روح الرب عليّ لأنه مسحني وأرسلني لأبشر الفقراء ، وأبشرهم بالحرية للأسرى وللعمي. قد ترى ، وتحرر المظلومين ، 19 وتعلن سنة نعمة الرب . “

يقول: “هذه الأقوال تمت! هكذا تبدأ العظة على الجبل: ” طوبى لفقراء الروح ، لأن ملكوتهم هو ملكوت السماوات. طوبى للحزانى. لانهم يتعزون “.

دون أن يقول إنه المسيح ، فإنه يشير إلى أنه من خلال بدء العظة على الجبل مع التطويبات ، والخطبة على الجبل هي إعلان حكومي لابن الله الذي سيخلص إسرائيل ويحكم العالم ويحكمه. .

هذا هو سبب أهمية العظة على الجبل. الفصول من 5 إلى 7 ، تبين لنا ما هو قادم.

الآن في الفصل 5 ، 17 وما يليها وصلنا إلى الجزء الثالث من العظة على الجبل.

في التطويبات يقول من هم التلاميذ ومن يغير العالم. إنهم أناس يقفون أمام الله خالي الوفاض ولا يستطيعون فعل أي شيء من أجل الله وليس لديهم ما يقدمونه له. الشيء الجيد هو أنهم يعرفون! إنهم أناس خطاة ، ضائعون بدون الله ويسوع المسيح. ولكن الآن ملكوت الله.

إنهم أناس جائعون وعطشون إلى البر الذي لا يستطيعون الحصول عليه لأنفسهم والذي يجب أن يمنحه لهم شخص آخر. هؤلاء هم المباركون.

في الجزء الثاني يقول: أنتم ملح الأرض ، أنتم نور العالم ( متى 5: 13-14 ). هؤلاء التلاميذ هم الذين يضيء يسوع معهم النور في هذا العالم والذين معهم يطيب العالم. وإلا سيكون لطيفًا.

يقودنا هذا إلى نصنا ، الجزء الثالث من العظة على الجبل. هنا يقول:

” لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. لم آتي لأحل ، بل لأكمل “.

إذا نظرت إلى العظة على الجبل ، فإنها تبدأ هنا في الجزء الرئيسي. لقد قال للتو: “أنتم ملح الأرض. الآن إذا لم يعد الملح ملحًا ، فبماذا ملح واحد؟ “

تبدأ العظة على الجبل في الجزء الرئيسي بفكرة الملح والنور.

يمكن أن يصبح الملح “غبيًا” (لم يعد مملحًا) وهكذا تنتهي العظة على الجبل. ينتهي بأشخاص أذكياء وأغبياء:

” من يسمع أقوالي هذه ويفعلها فهو مثل رجل حكيم بنى بيته على الصخر … من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها فهو مثل رجل أحمق بنى بيته على الرمل. “

إذا كنت تدعو المسيح “الرب ، يا رب” ولكن لا تفعل ما يقول ، فأنت تبني منزلاً لكثير من المال وتدمره لأنك تدخر جزءًا مهمًا: الأساس! أنت تدمر حياتك معها. تنهار عندما تأتي العواصف وستأتي.

يحتوي هذا الآن على مقدمة مزدوجة للوعظة على الجبل بعد التطويبات. التلاميذ مهمون للغاية.

بدون التلاميذ ، بدونك وأنا كأشخاص يقودهم يسوع المسيح ، سيكون كل مكان في هذا العالم بدون نور مكانًا للظلام والظلام. الآن عندما يكون لديك عدد قليل من الأشخاص الذين يعرفون يسوع ويحبونه ، فإن الله قد أشعل الضوء في تلك المنطقة ولديك طعام ليس طعمه لطيفًا ولكن له نكهة.

هكذا يحب الله العالم ، لكن له علاقة به: يجب ألا يكون الملح “غبيًا”. يجب أن تكون مسيحيًا حقيقيًا ، ويجب أن تكون مرتبطًا حقًا بيسوع ! قد تكون فقيرًا ، وكن متسولًا في الروح. مسموح لك أن تكون شخصًا جائعًا ومتعطشًا إلى البر الذي لا يستطيع تحقيقه بنفسه ، لكنك بحاجة إلى يسوع.

الأشياء الأخرى الواردة في المقدمة هي الناموس والأنبياء.

ما هو موقف يسوع من الناموس والأنبياء؟

قبل أن يبدأ الأمثال الأربعة لعمل الإرادة الإلهية ، والتي ذكرت أحدها للتو مع بناء المنزل ، وهو أن يسمع المرء كلمة يسوع ويفعلها ، هناك ثلاثة أمثال أخرى قبل أن يشرح ما هو حقيقي ومن ليس كذلك ثم يقول:

” الآن كل ما تريد أن يفعله الناس بك ، فأنت تفعله أيضًا ! الذي – التي هو الناموس والأنبياء . _ (متى 12: 7)

أي أن يسوع يبدأ أعظم عظة يلقيها أي واعظ على الإطلاق بتوضيح سوء الفهم. هناك مسيحيون يعتقدون أن يسوع كان ضد الناموس. رقم

لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء. لم آت لأحل بل لأكمل.

هذا هو أول شيء يقوله ومن المهم معرفته ، وندرك أن هناك عواقب لتجاهله.

إذا فكرت في ما هو موجود في هذه الآيات القليلة التي لدينا اليوم كنص خطبة ، فلديك فكرتان رئيسيتان:

• يتمم يسوع المسيح ويكمل الناموس والأنبياء

بعبارة أخرى ، الشريعة والأنبياء ، هذا هو العهد القديم ويسوع هو التكميل. إنه الشخصية المركزية للعهد الجديد. إنه يجلب ويمنح الموت والقيامة من خلال حياته وانسكاب الروح القدس في يوم الخمسين. والذي هو مضمون العهد الجديد هو أيضًا إتمام العهد القديم.

• يقدم يسوع المسيح بر الله ويأمر به

يظن بعض الناس أنه قد استوفى القديم وأنا الآن سعيد ومرتاح وكل شيء على ما يرام ولا داعي للقلق بشأن أخلاق الله. الآن يمكنني أن أفعل ما أريد. لكن يسوع يقول: لا. يقدم بر الله ويأمر به!

نحن الآن ننظر إلى هاتين الفكرتين الأساسيتين.

1. ماذا تعني عبارة “الناموس والأنبياء” هنا؟

• القانون = التوراة العبرية ، تعاليم الله من خلال موسى
• الأنبياء هنا يشوع من خلال ملاخي بقية العهد القديم

2. بقدر ما احتوى القانون على أنواع تنبأ بها عن جسد المسيح الآتي ، فإن يسوع يتمم ويكمل هذا الجزء من الناموس. (رومية 10: 4)

• ختان الجسد – ختان القلب
• الكفارة من خلال الذبائح الحيوانية – الفداء من خلال صليب المسيح
• عيد الفصح + عيد العنصرة = سبب العهد القديم – عيد الفصح + عيد العنصرة = سبب NT
• قوانين النقاء في العهد القديم – تنقية القلب في العهد الجديد
• الهيكل = بيت الله OT – الكنيسة = بيت الله NT

 

1. القانون

اليونانية Νόμος ولكن في الخلفية العبرية: التوراة. هذا لا يعني حقًا القانون بل العقيدة. يسميها اليهود أيضًا ذلك ، يسمون ما نسميه العهد القديم تناخ : إنه تقسيم ثلاثي: الشريعة (العقيدة) والأنبياء والكتب المقدسة.

وهذا واضح أيضًا في العهد الجديد. عرف يسوع أيضًا هذا التقسيم الثلاثي كما يظهر في لوقا 24.

في إرميا 31: 31-40 عن عهد جديد (عهد) مع شعبه. هذا نص إشكالي لليهود ، لأن محتوى العهد الجديد يفترض ذلك مسبقًا. ولكن هنا يتكلم المسيح ، مؤسس العهد الجديد ، ولا يعارضه العهد القديم ، لكنه يقول إنه يجب أن يفي به. توراة الله هي تعاليم الله ، وإذا فتحت الكتاب الأول فقط ، على سبيل المثال ، فإنك تدرك كم هو رائع.

أعطني أول 11 فصلاً ، إذا قلت أن ما هو مكتوب هناك ، فأنت لم تعد شخصًا علمانيًا حديثًا.

حتى الجملة الأولى: ” في البدء خلق الله السماء والأرض ” ( تكوين 1: 1 ) لها تأثير.

تأمل ما يعنيه أن يعلن الله لنبي أن عالمنا له بداية لم يكن قبلها سوى خالق الكون كله. ما مدى قوة ذلك. هذا هو تعليم الله! يعلم الله هنا عن السماء والأرض والشمس والقمر والنجوم وعن الإنسان والوحوش وطيور السماء وأسماك البحر ووحوش الحقل. يدرس الزواج والأسرة والأخلاق والحكم. يوجد الكثير فيه وهذا وحده في الفصول الأحد عشر الأولى ، بما في ذلك عالم الشعوب ، وأصل اللغات. كل هذا في التعليم الذي أعطاه الله من خلال موسى لشعبه المختار إسرائيل.

إذا أزلنا كل تأثير التوراة في ألمانيا ، فستكون ألمانيا دولة مختلفة وسيكون التشريع مختلفًا. كثيرون غير مدركين لهذا ، والكثير مما نأخذه كأمر مسلم به لن يكون موجودًا بهذه الطريقة.

ماذا يعني عندما يقول يسوع أنه جاء لإتمام الناموس؟

بقدر ما احتوى القانون على أنواع تنبأ بها عن جسد المسيح الآتي ، فإن يسوع يتمم ويكمل تلك الأجزاء من الناموس.

إذا لم تستطع رؤية يدي ، ولكن ظلها فقط ، فستظل تدرك أنها يد. هذه هي التوراة. إنها مليئة بالمسيح. يُنظر إليه في الظل ، إذا جاز التعبير ، وكذلك في عناصر مختلفة ، موته ، تضحيته. يفترض يسوع ذلك هنا.

الآن عندما يأتي أحدهم ويقول ، “لقد جاء المسيح والناموس خارج عن المائدة ، فهذا يختلف عما يقوله يسوع هنا. كان عليه أن ينجز كل شيء. على سبيل المثال ، ختان الجسد في تكوين 17 . فقط الرجل المختون هو رجل كامل. الآخر ليس مثاليًا. شئ مفقود. كما تم استخدام كلمة “مختون” للإشارة إلى الشخص الجيد في شيء ما.

عندما دعا الله موسى ، قال موسى لماذا لا يستطيع ، وعلى الله أن يبحث عن شخص آخر. أحد الأسباب أنه غير مختون بالكلام. إنه لا يجيد الكلام.

فمن اختتن فهو كامل ، وإن كان الغرلة باطل. كان هذا الأمر خطيرًا في العهد القديم لدرجة أنه إذا لم يتم ختان الصبي بحلول اليوم الثامن أو بعد ذلك ، فإنه يُفصل عن شعبه.

تلاحظ أنه في نقطة حيث دعا الله موسى وهو في طريقه لإنقاذ إسرائيل من مصر. ولكن بعد ذلك يقابله الله في طريقه ليقتله.

يتساءل المرء ماذا يحدث هنا؟ هذا لا يتناسب ، ما الذي يحدث هنا؟ إذا كان موسى سيخرج إسرائيل من مصر ، فلماذا يريد الله أن يقتله الآن؟ كانت المشكلة أن لديه ولدين لم يتم ختانهما قط. صفورة ، زوجته لاحظت ذلك وأجرت الختان بسرعة ( خروج 4:25 ) ولذا لم يقتل الله موسى.

كانت هذه هي أهمية الختان لدرجة أن قسمًا كبيرًا من الكنيسة الفتية اعتقد أن الأمم بحاجة إلى الختان ( أعمال الرسل 15 ). ولكن بعد ذلك يوضح الله أن هذا ليس ضروريًا. لماذا ا؟ لأن الختان صورة ظلية. نحن غير مختونين ، غير كاملين إذا جاز التعبير ، غير قادرين ، لكننا مختونون بالقلب ، ولدت ثانية ، ومعتمدون بالروح القدس ، ومختومون بالروح القدس ، نحن بشر يمكننا دخول ملكوت السماوات. هذه الآن صورة ظلية ويمكنك متابعة الصور الأخرى مثل هذه ، مثل تضحيات الحيوانات. لم نعد نفعل ذلك اليوم. لا يوجد مسيحي اليوم يضحي بأي حيوان في سياق ديني. لما لا؟ هذا يعني أن ذبيحة يسوع المسيح الواحدة لا تكفي. سيكون ذلك بدعة ، عقيدة خاطئة تمامًا.

نجد أن إتمام يسوع للناموس تضمن تغييرًا في الناموس ، بمعنى أن ممارسة الناموس قد تغيرت. نحن كمسيحيين أمم لا يجب أن نقوم بالختان. استمر اليهود في الحفاظ على هذا كجزء من مسيرتهم مع الله. نحتفل بعيد الفصح وعيد العنصرة ، لكن نفكر في عيد الفصح وعيد العنصرة. المحتوى مختلف. عندما تحتفل إسرائيل بعيد الفصح ، فإنها تفكر في التحرر من العبودية في مصر.

ما نحتفل به في عيد العنصرة كان عطية الوصايا العشر. أشياء كثيرة تتوافق في صورة ظلية. وكذلك قوانين التنظيف ، ما يسمح لنا بأكله وما لا. بهذا ، على سبيل المثال ، تحدى يسوع الفريسيين. هو قال:

” ما من شيء يدخل الإنسان من الخارج يجعله نجسًا. ولكن ما يخرج من الانسان هو الذي ينجس الانسان. “( مرقس 7: 15-16 )

إذا لم يغسل المرء يديه قبل الأكل فهذا لا يجعله نجسا ، لا ، المشكلة هي قلب الإنسان ، وهذا يعيدنا إلى موضوع ختان القلب.

عندما يتحول الإنسان من صميم قلبه ويجعله روح الله شخصًا يحب الله من كل قلبه وروحه وعقله بكل قوته ، فقد يأكل أيضًا شريحة لحم خنزير كبيرة. لا تجعله نجسا. هذا هو كتاب أعمال الرسل 10. وهكذا أظهر الله في مواضع مختلفة أنه نظرًا لأن المسيح قد أتم كل النقاوة ، والتي كان من المفترض أن تكون مظلمة وجسدية ، فلم نعد بحاجة إلى كل ذلك ( عبرانيين 9 ). بالنسبة لنا ، هذه لوائح نقاء عفا عليها الزمن.

افتدينا القلب. نصبح أنقياء القلب. نحن نتحول. لم يعد هيكل الله من الحجارة ولا يقف في مكان معين في هذا العالم لشعب العهد الجديد ، لكن شعب العهد الجديد أنفسهم هم هيكل الله من خلال سكنى الروح القدس ( كورنثوس الأولى 3:16 ).

وبقدر ما ملأ المسيح هذه الصور ، لم نعد بحاجة إلى كل هذا ، بل على العكس: إذا فعلنا كل هذا ، فسننكر المسيح وسقط من النعمة ولن ينفعنا المسيح بأي شيء ( غلاطية ) 5: 2 ).

ومع ذلك ، لا تزال مبادئ القانون سارية. نحتاج أن نكون طاهرين ، نحتاج الهيكل ، نحتاج إلى ختان القلب. بدون ختان القلب لا يوجد فردوس. لا أحد يذهب إلى الجنة بدون كل ذلك.

أظهر لنا القانون الظلال ، وفي ذلك الوقت لم يكن بإمكانك سوى التمسك بالظلال لأن المسيح لم يمت بعد ، لكنه لا يزال ساريًا: لا خلاص بدون ذبيحة!

نحتفل بالمناولة ، نعم نحتاجها ، يقول يسوع: هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي: سفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. بدون هذا الدم لا خلاص.

نحن جزء من جسد واحد وبالتالي فنحن كنيسة واحدة وجسد واحد للمسيح. يتوافق هذا تمامًا مع الفكرة السائدة في العهد القديم بأن كل شخص في الهيكل على مائدة الرب هم مجتمع واحد ، وشعب واحد. هذا يتكرر هنا على مستوى آخر بالنسبة لنا.

يسوع يتمم الناموس والأنبياء من أجلنا

2. يقدم يسوع بر الله ويأمر به.
3. يقدم يسوع بر الله. (متى 26:28)

• متى 9: 2
• متى 20: 26-28
• ماثيو 6:33
• متى 5: 6

2. بقدر ما تجمع الوصية المزدوجة بالمحبة بين الناموس والأنبياء

(متى 22: 36-40 ، يأمر يسوع المسيح بهذا البر لجميع الناس (5:20).

يقدم يسوع المسيح بر الله. العدالة ضرورية ، ولأن هذا مهم جدًا ، قرأت من القربان :

ماثيو 26: 26-28:

26 ولما كانوا يأكلون ، أخذ يسوع الخبز وشكر وكسر وأعطى التلاميذ قائلا خذوا كلوا. هذا هو جسدي. 27 واخذ الكاس وشكر واعطاهم قائلا اشربوا منها كلكم. 28 هذا هو دمي الذي للعهد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا.

في حالة عدم تناول خروف الفصح وشرب الخمر ، أدخل يسوع جزأين هنا: الخبز الفطير للاحتفال بعيد الفصح هو جسده ، وهو يعلم أنه سيموت ، والخمر هو دمه. أدرك التلاميذ فيما بعد أنه قصدها نبوياً.

إذا قدم يسوع ذلك وأكلته وأشربه ، فسيصبح جزءًا من حياتي. ثم إن البر الذي خلق بموت يسوع على الصليب أصبح بريًا لي.

إذا سألت نفسك: “من هو يسوع الناصري: هو المسيا ، هو ابن الله ، هو الملك. عندما آكله وأشربه ، بالمعنى المجازي ( غلاطية 3 ) ، عندما أرتديه كالثوب ، ماذا يرى الله عندما يراني؟ يرى ابنه ، ويرى من لم يخطئ قط في الفكر ، أو القول ، أو الفعل. إنه يمنحني عدالة لم أستطع الحصول عليها بنفسي.

القربان هو مرسوم مقدس مجيد يجلب لنا رمزًا ما لا يمكنك تحقيقه أبدًا وأنك الآن تقف أمام الله كملك صغير بجوار الملك العظيم.

إنه يقدم بر الله ، ولهذا السبب يمكن لمتى ( الفصل 9 ) أن يقول للرجل الواحد ، المفلوج ، المشلول: ابتهج يا بني ، مغفورة لك خطاياك.

وهو بذلك يتسبب في فضيحة. كل الناس المهمين ، الكتبة والفريسيون فكروا كلهم: تجديف! كيف يمكن للإنسان أن يغفر الذنوب؟ لا أحد يستطيع أن يغفر الذنوب! وحده الله يستطيع فعل ذلك. ثم قال يسوع ، “الآن أيهما أسهل أن تقول مغفورة لك خطاياك أو أن تقول انهض ، خذ سريرك واذهب إلى المنزل؟” كلاهما بالطبع مستحيل بالنسبة لي ولك ، ولكن بالنسبة ليسوع كلاهما ممكن. وهكذا يقول للمفلوج: “ولكن لكي تعلم أن ابن الإنسان لديه القوة على الأرض ليغفر الخطايا – قال للرجل المفلوج: قم ، انهض سريرك واذهب إلى بيتك!” رجل مشلول منذ الولادة ينهض ويأخذ سريره ويذهب!

لقد كانت صدمة لكل المصلين وأثنوا على الله وشكروه على أن الله أعطى الناس هذه السلطة بالفعل. ما زلنا نطبق هذا اليوم كجماعة باسم يسوع. عندما يؤمن شخص باسم يسوع ويعترف بخطاياه ، يمكننا أن نتحدث إليه باسم يسوع: “مغفورة لك خطاياك”.

بقدر ما تجمع الوصية المزدوجة للمحبة بين الناموس والأنبياء ، فإنه لا يزال يأمر بذلك اليوم.

في متى 22 يُسأل يسوع: ما هي الوصية الأعظم؟ ثم يقتبس: “اسمع إسرائيل ، الرب إلهك إله واحد وتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك” هذه هي الوصية الأولى والأكثر أهمية و والآخر هو نفسه: “يجب أن تحب التالي مثلك”. هاتان وصيتان من التوراة ويقول: مثل الباب على مفصله ، يعتمد القانون كله على هاتين الوصيتين.

يمكن للمرء أن ينظر إلى جميع الوصايا: يتعلق الأمر دائمًا بحب الله وحب الجار وبقدر ما تعلمه التوراة أنه لم يتم إلغاؤه أبدًا. إذا كان لدى شخص ما فكرة الدخول إلى ملكوت السماوات بدون يسوع المسيح ، من خلال إتمام الناموس ، فإن المعيار الذي يجب أن يفي به سيكون فقط: محبة الله والقريب من كل قلبك ، من كل روحك ، و بكل قوتك! كل من ينجح في القيام بذلك ، 24 ساعة في اليوم ، سبعة أيام في الأسبوع ، ليلًا ونهارًا في الفكر والقول والفعل ، يمكنه الذهاب إلى الجنة. أتمنى لك كل التوفيق في هذه المحاولة!

ومع ذلك ، يجب ألا نمحوها من على المائدة ، وهكذا يستمر يسوع في الوعظ في هذه العظة على الجبل. يمر بأشياء معينة ، ويأخذ بعض الوصايا ويقول: “لقد سمعت ما قيل … لكني أقول لك” إن “ولكني أقول لك” إذن لا يعني شيئًا مختلفًا تمامًا ، ولكنه يعني: أفسره مثل هذا يعني .. حسب ما أقول لكم هنا كمندوب مفوض من الله وهذا يشمل هذا وذاك. في هذه الأقسام لا يقول: هذا غير مطروح ، لكنه يؤكده في كل مرة ثم يقول أيضًا: من يحل ذلك. ثم صغير في الجنة.

المسيح يحذرنا من كسر أو ازدراء وصايا الله. (متى 5: 17-20)

إذا قمت بحل أي شيء في الكتاب المقدس ، على الرغم من أنني أعلم أنه صحيح ولا أفعله في حياتي وأعلم الآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه ، فأنا صغير جدًا في ملكوت السماوات. ما زلت هنا ، لكن تم تخفيض رتبتي. بعض الذين كانوا عظماء في هذا العالم ، والذين كانوا يُعتبرون واعظًا عظماء جدًا ، سيكونون صغارًا جدًا في ملكوت السموات. لماذا ا؟ لأنهم تعاملوا مع أجزاء من الكتاب المقدس بهذه الطريقة. سنندهش مما يحدث هناك. ولكن إذا فعل ذلك وعلمه ، فسيكون عظيماً حتى لو بدا أنه فشل في هذا العالم كخادم لله ولم يأت بثمار كثيرة. أي أن المسيح يحذرنا من احتقار الكتاب المقدس ، وهذا هو العهد القديم الذي يتحدث عنه ، ويمكنك إضافة متى 24 إلى ذلك: السماء والأرض ستزولان ، لكن كلامي لن يزول. يوجد لدينا الكتاب المقدس بكامله: العهد القديم الذي يتحدث عنه وعن العهد الجديد ، والذي يحتوي على كلماته التي كتبها وكتابات الرسل التي علَّمها وأتى بها.

لنأخذ على محمل الجد أننا نحب الكتاب المقدس. تكلم عن الكتبة والفريسيين هنا ، فيقول عنهم: برهم لا يكفي! كانت النقطة الأساسية هي النفاق. لقد علموا أشياء معينة لكنهم لم يفعلوها بأنفسهم. لقد وضعوا أعباء ثقيلة على ظهور الناس ، لكنهم لم يلمسوها بأصغر إصبع.

الأمر مختلف مع يسوع. يعلّم أخلاقيات قاسية: متى 5 في النهاية: لذلك يجب أن تكون كاملاً ، تمامًا كما أن أباكم الذي في السماء كامل. لا يمكنك أن تتصدر ذلك بعد الآن. ولكن حتى نتمكن من القيام بذلك ، يموت من أجلنا على الصليب ، ويسكب الروح القدس ، ويعمدنا بالروح القدس والنار ، ويمنحنا حبه الذي يحرقه ويمجده ويمنحنا الشركة. مرارًا وتكرارًا عندما نفشل ، يمكننا أن نأتي إليه ونقول ، “يا رب ، أنا بحاجة إليك ، أحتاج إلى جسدك ، أحتاج إلى دمك ، أحتاج إلى مسامحتك. أحتاج وجودك في حياتي. والرب ، أشكرك على ذلك وأعشقك “.

آمين