العشاء الرباني الأخير

خطبة في ١٠ يوليو ٢٠٢٢ م

إنجليزي

(فولكر آسمان)

عشاء الرب

1 كورنثوس 11: 17-34:

 

انت تعلم ما قال الرب عن هذه الوجبة.
لقد قمت بنقل كلماته إليك كما أبلغتني:
في الليلة التي تم فيها خيانته ، أخذ الرب يسوع الخبز ، وشكر الله ، وكسره إلى قطع وقال: „هذا هو جسدي الذي هو ضحى من أجلك. عندما تحتفل بهذه الوجبة في المستقبل وتأكل الخبز ، تذكر ما فعلته من أجلك! „
بعد أن أكلوا ، أخذ الكأس وشكر الله على ذلك ، وقال: „هذه الكأس (الكأس) هي العهد الجديد ، مختومة بدمي. في كل مرة تشرب فيها من هذه الكأس ، تذكر ما فعلته من أجلك! “
لذا كن واضحًا بشأن هذا: في كل مرة تأكل فيها الخبز وتشرب من الكأس ، فأنت تعلن موت الرب – حتى يأتي الرب مرة أخرى. .
(1 كورنثوس 11: 23-26)
من بداية الكنيسة إلى أهل كورنثوس ، هناك بعض الخصائص والأجزاء الأساسية للحياة كمسيحي وككنيسة. وشمل ذلك أيضًا الاحتفال المنتظم بعشاء الرب.
كتاب أعمال الرسل ٢ : ٤٢ : “ كانوا يشاركون على الدوام في تعليم الرسل وفي الشركة وفي الأعياد والصلوات„.
„إن ما شكل حياة المسيحيين هو التعليم الذي علّمه الرسل لهم ، وتضامنهم في الحب المتبادل والمساعدة ، وعشاء الرب والصلاة „.

 

العشاء الرباني كوجبة تذكارية – حتى لا ننساه أبدًا!
في تاريخ المصلين وكنيسة يسوع توجد تسميات مختلفة ، بما في ذلك „العشاء الرباني“ و „العشاء الرباني„.
وهو دائمًا احتفال – لدى المسيحيين كل الأسباب للاحتفال بأن الله يحبنا نحن البشر ، وأن يسوع ، ابن الله ، مات بدافع حب خطايانا وأننا ننتمي إلى عائلة الله نتيجة لذلك. نحتفل بهذا كأولاد الله.

 

العشاء الأخير كوجبة مجتمعية:
عشاء الرب هو دائمًا تعبير عن الشركة. شركة مع يسوع المسيح وشركة المسيحيين مع بعضهم البعض.
كونك مسيحيًا يعني دائمًا العيش في عائلة جديدة من أبناء الله.
لذلك دعا يسوع تلاميذه إلى العشاء الأول:
„كم اشتقت للاحتفال بعشاء الفصح هذا (الذي أصبح بعد ذلك العشاء الأول) معك قبل أن أتألم.“ (لوقا 22:15)
منذ 2000 عام ، يحتفل المسيحيون بهذا العيد ، عشاء الرب ، ككل المصلين وكذلك في مجموعات أصغر. لا نقرأ في أي مكان في الكتاب المقدس أي شيء عن حقيقة أن العشاء الرباني يجب أن يتم الاحتفال به فقط في إطار معين ، مثل خدمة الكنيسة.
أينما كان المسيحيون (بغض النظر عن عددهم) معًا وهم قلقون بشأن يسوع المسيح ، فإنهم يحتفلون بالتواصل منذ ذلك الحين

 

العشاء الأخير كوجبة تذكارية – حتى لا ننسى أبدا!
“ عندما تحتفل بهذه الوجبة في المستقبل وتأكل الخبز ، تذكر ما فعلته من أجلك! …
تشرب من هذه الكأس ، تذكر دائمًا ما فعلته من أجلك. (1 كورنثوس 11)
لأن يسوع علم أننا أناس نسوا ولا نزال ننسى ما هو مهم حقًا وننسى ما هو مهم ، فهو يعطينا هذا العيد كتذكير.
لا تنس أبدًا أن موت يسوع على الصليب هو الفرصة الوحيدة لجميع الناس ليكون لهم علاقة مع الله كما يتصالحون ويخلصون.
ليست كل الأنشطة والخدمات الممكنة للمسيح هي أول وأهم شيء في الحياة كمسيحي وكمجتمع ، ولكن: وجود شركة مع بعضنا البعض ، والاستماع إلى كلمة الله ، والصلاة والاحتفال بالشركة.
“ باركي يا نفسي الرب ولا تنسى ما صنعه لك من خير“ (مزمور ١٠٣: ٢).
“ كن واضحًا أنك في كل مرة تأكل من الخبز وتشرب الكأس ، تنادي بموت الرب حتى يأتي الرب“ (1 كو 11).
في كل احتفال بعشاء الرب ، يجب أن نعلن ذلك بالضبط ، ونفعله: نعلن موت يسوع. حقيقة أن الله أتى فعلاً إلى عالمنا بيسوع ، الله والإنسان ، ليموت.
ومع ذلك ، لا يُقصد بها أن تكون خدمة جنازة متكررة.
كل من يحتفل فقط بموت يسوع لم يفهم لماذا مات يسوع. وأيضًا أن موت المسيح يوم الجمعة العظيمة لم يكن الأخير ، لكننا نحتفل بالمصلوب وقام . بدون صباح عيد الفصح وقيامة يسوع لن يكون لدينا ما نحتفل به.
ولكن مع كل عشاء نحتفل بالمنتصر يسوع – المنتصر على الموت والخطيئة والشيطان وكل اليأس.
لذلك ، عندما يكون لدينا ونتوقع مزاج خدمة الجنازة في العشاء الرباني ، يجب أن نسأل أنفسنا بجدية.
تمثل كلمة „جنازة“ تناقضًا عميقًا.
ما الحزن الذي يستحق الاحتفال؟
كمسيحيين لدينا أمل في القيامة في كل „خدمة حداد“ أو جنازة ، وإلا فلن يكون لدينا أي أمل على الإطلاق.
نعم ، في كل مرة نتذكر فيها أنه لم يكن هناك ولا توجد طريقة أخرى للخلاص والمصالحة مع الله غير موت المسيح بالنيابة عنا شخصيًا.
„… ثم تذكر في كل مرة ما فعلته من أجلك! (1 كورنثوس 11)
إنها ليست عطلة عامة للاحتفال بالأحداث المهمة تاريخياً ، ولكن هذا عادة ما يكون له علاقة قليلة أو لا علاقة له بالأفراد.
في المناولة أتذكر ما فعله يسوع من أجلي شخصيًا.
„… أعيش بالإيمان بابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه من أجلي. „

  • وجبة أمل

“ فاعلموا هذا: في كل مرة تأكلون من الخبز وتشربون الكأس ، تنادون بموت الرب – حتى يأتي الرب. (1 كورنثوس 11)
قال يسوع نفسه قبل موته إننا نحتفل بموت يسوع ونعلنه مع كل عشاء (وغير ذلك) – حتى يأتي مرة أخرى!
لا يعود الشخص الميت ، ولا يعود يسوع الميت. فقط أولئك الذين يعيشون يمكنهم العودة! ويسوع حي وسيعود مرة أخرى .
بالنسبة للمسيحيين ، كل الإيمان وخاصة العشاء الرباني هو تعبير عميق عن الرجاء. يسوع سيأتي مرة أخرى.
نأمل ذلك وننتظره ولا يجب أن ننسى ذلك أيضًا.
ليس موتنا ، وليس هناك أزمة ما هي آخر شيء ، لكن يسوع المصلوب والقائم من بين الأموات سيأتي بالتأكيد مرة أخرى.
هذا هو أملنا:
“ لكننا نعلم أن كل الخليقة تئن تحت حالتها ، كما لو كانت في مخاض الولادة.
وحتى نحن (الذين نؤمن بيسوع) ، الذين أعطاهم الله روحه بالفعل ، الجزء الأول من الميراث المستقبلي ، حتى أننا ما زلنا نئن داخليًا ، لأن الإدراك الكامل لما هو مقدر لنا أن نكون كأبناء وبنات ( الله) لم يأت بعد. نحن ننتظر تخليص أجسادنا. يشمل خلاصنا هذا الرجاء. „(رومية 8: 22 + 23)
الإيمان بيسوع يعني وجود رجاء.
وكلما اقتربت الأزمات وازدادت حجمها ، احتجنا إلى المزيد من الأمل ويمكننا الحصول على الأمل.
“ عندما تبدأ هذه الأشياء بالحدوث ، تشجّعوا وتشجّعوا ، لأن خلاصكم في متناول اليد! (لوقا 21:28)
لا ينبغي أن تكون الأزمات سببًا للإحباط والخوف بالنسبة لنا ، بل دع أملنا ينبض بالحياة وينمو. يجب أن تقودنا الأزمات إلى الصلاة وأن تؤدي أيضًا إلى اكتشاف جديد والاحتفال بعشاء الرب ودعوة من حولنا إلى هذا الرجاء. لأن مخلصنا وربنا قادم وبعد ذلك سيكون انتصاره مرئيًا للجميع.

 

العشاء الأخير كاحتفال بالشكر
كل هذا يجب أن يوضح لنا: لدينا حقًا كل الأسباب لنكون ممتنين لمخلصنا وللرب.
هذا هو السبب في أن العشاء الرباني يتعلق باحتفال الشكر.

 

1- عهد الله معنا
يربط يسوع نفسه عشاء الرب بعهد الله مع الناس. إن الاحتفال بالعشاء الرباني ليس هو العهد الفعلي ، بل هو علامة عليه وتذكير به.
“ هذه الكأس هي العهد الجديد ، مختوم بدمي الذي يسفك من أجلك .“ (لوقا 22:20)
هذه الجملة تذكرنا بقطعتين من العهد القديم ، الكتاب الثاني لموسى.
أولاً ، يُذكّر بعهد بين الله وإسرائيل مختوم بالدم.
في خروج 24 هذا: بعد أن أعطى الله لشعبه الوصايا العشر (الفصل 20) ، أعلن شعب إسرائيل أنهم يريدون الالتزام بوصايا الله وحفظها:
“ سنفعل كل ما قاله الرب. لديه . (24: 3)
ومرة أخرى في الآية 7: “ كل ما أمر به الرب نعمله. نريد أن نطيع وصاياه „. (24: 7)
يقطع الله عهدًا مع إسرائيل بناءً على وعدهم بأنهم سيفعلون ما قاله الله.
هذا العهد مختوم بدم الذبائح: “ هذا الدم يختم العهد الذي قطعه الرب معكم بإعطائكم هذه الشرائع “ (24: 8)
أساس هذا العهد كان وعد الشعب: نريد أن نعيش حياتنا معك يا الله!
لقد كان عقدًا ذو اتجاهين: يعد الله بشيء سيتحقق إذا أوفى الناس بوعدهم.
يُظهر لنا تاريخ إسرائيل وتجربة حياتنا مدى إشكالية هذا الأمر ، لأننا نحن البشر قد حنثنا هذا الوعد مرارًا وتكرارًا وما زلنا نفعل ذلك حتى يومنا هذا.
يتكلم يسوع الآن عن عهد مختلف تمامًا ، عهد أحادي الجانب ، أساسه هو وعده وحده :
ويقطع يسوع عهدًا مع كل من يتبعه بناءً على وعده بأن يبذل حياته من أجل الناس.
ينطبق هذا العهد على كل من يتبع يسوع ويثق به على أساس أن يسوع يبذل حياته (الدم) من أجل الناس.
الله يعمل مسبقا ويبقى على هذا النحو. نحن البشر لا نستطيع أن نفعل شيئًا لهذا العهد ، ولكن فقط نقبله ونؤمن بالله أنه يكفي أن يسوع مات من أجلنا ويخلصنا.
يكتب أولي نوينهاوزن:> يظل هذا العقد (العهد) محققًا (حتى لو كسرناه وهربنا من الله) ، لأن يسوع تممها بالكامل. نتيجة خرق العهد (المعاهدة) هي الموت ، لكن يسوع يعاني الآن من هذا الموت بدلاً من تلاميذه. لهذا السبب أضاف يسوع عبارة „لمغفرة الخطايا„.
هذا العهد ليس مميتًا لأتباع يسوع (لأن موت يسوع هو الأساس). العهد يجلب الغفران والمصالحة. (ص 23)
المقطع الثاني من الخروج الذي يحتفل به العشاء الرباني موجود فيه
عيد الفصح هو تذكير بأن ثأر الله وعقاب المصريين قد مر على جميع بيوت الإيزريليين. كان الله قد قال أنه في كل بيت في مصر سيموت البكر في تلك الليلة لأن المصريين رفضوا طاعة الله وتحرر الإيزريين من العبودية.
كان على الإسرائيليين أن يميزوا بيوتهم بدم حمل الفصح وسوف يجنبهم الله. وهذا ما حدث.
يا لها من صورة قوية للإيمان والثقة: إنهم يؤمنون بأن الله سيخلصهم إذا وثقوا به وأطاعوه.
وبهذا يقارن بولس ما فعله يسوع:
“ لأن حملنا فصحنا ذبح هو المسيح “ (1 كور 5 ، 7)
هذا يعني أن دينونة الله الصالحة ودينونته التي أستحقها أنا وأنت سوف تمر بنا إذا اعتقدنا أن دم يسوع ، الذي يحتضر من أجلنا ، يخلصنا ويحمينا.
وهذا بالضبط ما نحتفل به في العشاء الرباني.

 

2. مستحق أو لا يستحق؟
في تقليد العديد من التجمعات ، هذا السؤال صعب للغاية ، وكان هو نفسه في تاريخ كنيستنا.
من الذي يجوز له الاحتفال بالعشاء؟ هل نحتاج إلى شروط معينة يجب أن نلبيها من أجل هذا؟
هل الشركة للمسيحيين „الصالحين“ الذين هم أسياد ومتحكمون في حياتهم؟
هل يستحق الناس الاحتفال بعشاء الرب؟
هل يجوز استبعاد الناس من الاحتفال بالعشاء الرباني ، وهل هناك مسيحيون من الفئتين الأولى والثانية؟
في تكوين كنيستي ، كان ما إذا كان الناس يشاركون في القربان أم لا أمرًا بالغ الأهمية لكيفية مرور أسبوعهم. هل قمت بمسح جميع العلاقات؟ هل غفرت كل الذنوب؟
ماذا شاهدت على التلفزيون ليلة السبت؟ الغربي الكلاسيكي (الذي يعرفهم بعد الآن) لم ينجح على الإطلاق.
وماذا عن ما ننظر إليه اليوم ونسمح له بالدخول في حياتنا؟
كيف كان شكل العشاء الأول ، وبالتالي العشاء الوحيد الذي احتفل به يسوع نفسه؟
مدهش جدا ومخيف للبعض:
لم يرسل يسوع يهوذا قبل الاحتفال بالتناول ، ولكن سُمح له بالمشاركة في الاحتفال ثم خان يسوع من أجل المال.
لماذا ا؟ ربما كفرصة أخيرة للعودة إلى الوراء ، والتي لم يستخدمها يهوذا مع ذلك؟
لم يرسل يسوع بطرس أيضًا ، الذي من الواضح أنه احتفل بذراعيه ، لأنه بعد ذلك قطع أذن أحد الرجال الذين أسروا يسوع وخون يسوع بعد ذلك بوقت قصير.
كما أن يسوع لا يرسل يوحنا ويعقوب ، اللذين ليس لديهما ما هو أهم في هذه الأوقات الصعبة من يسوع أكثر من التفاوض بشأن من هو أعظمهم وأهمهم.
لم يكن التواصل مع يسوع حصريًا على الإطلاق – ليس حصريًا ، وليس للأبطال والأشخاص الطيبين.
المناولة للخطاة والذين فشلوا والذين أدركوها وفهموها. الذين يسعون إذن إلى مغفرة ذنبهم من يسوع ويختبرونها مرارًا وتكرارًا.
المناولة ليست مكانًا ولا سببًا للإقصاء والحرمان ، بل دعوة.
ينظر البعض من خلال الصفوف في القربان لمعرفة ما إذا كان الشخص سيحضر أم لا.
لقد اعتدت على إما إغلاق عيني والتركيز على يسوع ، أو النظر بوعي من حولي ومباركة الناس الموجودين هناك ، سواء أحببتهم حقًا أم لا.
من لا يستحق أن يأخذ السر: (١١: ١٧–٢٢ و ١١: ٢٧–٣٢)

يستحق „من لا يدين جسد الرب بالاستقامة“ (1 كورنثوس 11: 29) – فماذا يعني ذلك؟
وهناك ترجمة أخرى تقول:
“ من أكل وشرب دون أن يدرك أن هذه الوجبة لجسد الرب ، فإنه يستمد على نفسه دينونة الله بأكله وشربه „.
لقد فهمت الوضع في كنيسة كورنثوس: في الكنيسة كان هذا:
المنتظمة في كورنثوس ، حيث كان الناس يشربون ويأكلون ، وخاصة الأغنياء. نسوا الأذرع ودفعوا بها إلى الحافة !!
ثم في وقت ما احتفلوا أيضًا بالتواصل – يا له من تناقض بشع ؟!
مثل هذا السلوك يحتقر يسوع وكلمته.
وأي شخص يرفض حقيقة أن يسوع مات وقام مرة أخرى بسبب إثمنا لا يمكنه ولا يريد أن يحتفل بالشركة على الإطلاق.

 

الكل يفحص نفسه – وهكذا يأكل .. ويشرب ..!
العشاء الرباني هو دعوة نعمة. إنها دعوة لجميع الذين يشعرون بأنهم غير مستحقين للالتقاء وجهاً لوجه مع الله لأن حياتهم وتلمذتهم لا تنجح كما يشاءون.
التواصل نعمة للمس والشعور والتذوق. إنها دعوة للخطاة للاعتماد على يسوع بدلاً من برهم. (يو نوينهاوزن ص 32)
إذا كنت تشعر بأنك „غير مستحق“ بهذا المعنى ، فعندئذ تكون المناولة بالنسبة لك فقط ، فأنت „مستحق„.
ثم تعال واحتفل معنا وحمد الله!
آمين!
ردًا على هذا ، واستعدادًا للمناولة ، نغني الترنيمة: إلى أي مدى يجب أن تكون محبة الله عميقة ؟!
إلى أي مدى يجب أن تكون محبة الله عميقة؟
يحبنا بما لا يقاس ، لقد جعل ابنه في مكاننا ، ونغمة لكل شيء ، عندما وقعت عليه كل خطية ، أخفى الآب وجهه ، عندما مات هو المختار ، أعطنا حياة جديدة
ألقي نظرة على الرجل على الصليب
يمكن أن أرى ذنبي هناك وفي الخزي أرى نفسي أقف مع المستهزئين بسبب خطاياي التي علقها هناك لقد قتلوه موته طمسهم أعلم أنني غفرت ، نعم
لن أثق بأي قوة في العالم
ولا حكمة في موت يسوع وقيامته
، أريد أن أبني حياتي ، أنا لا أستحق كل هذا ، أنا أعيش بنعمته ، دمه دفع ديوني حتى أكون لي حياة
لم أستحق شيئًا من هذا.
أنا أعيش بنعمته. دمه دفع ديوني. حتى تكون لي الحياة.
آمين